滕王阁

“不见斯楼，情何所倚，魂何以安？”是什么样的一座楼阁，能够成为历代炎黄子孙情感寄托、灵魂安放之所在？“斯楼”就是背依古城南昌，俯瞰赣江的滕王阁！它位于南昌市沿江路赣江与抚河故道交汇处，榕门路仿古街58号。

一

知道滕王阁是因为王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》，相信很多人也和我一样，是因这篇序知道滕王阁的。正所谓序以阁名，阁以序传，确实如此。清代诗人尚镕说：“倘非子安序，此阁成荒陬！”事实上，即便有了子安序，滕王阁也是兴毁频仍，屡毁屡建，至1989年已是第二十九次重建。这在中国历史上是极为少见的。

滕王阁，最早建于唐永徽四年，即公元653年，是唐高祖李渊之子李元婴任洪州（南昌）都督时所建，因李元婴在贞观年间曾被封为滕王，故阁以“滕王”冠名。

据说，当时政治失意，情绪黯然的李元婴把政事置于脑后，经常到洪都郊外的山林里打猎游玩。有一天，他站在洪都城外赣江东岸的山冈上，放眼望去，只见西山披翠，长空如碧，赣水滔滔，白帆点点，鸟鸣于绿林，蝶舞于花丛……滕王的脑海里突然闪出一个念头：“要是有个楼阁，清风明月之时，纵情登览，把酒临风，何其乐也！乐而忘忧，人生几何！”果然，没过多久，一座“背城临江，面对西山，扼赣江，控抚河，江面辽阔，水天一色；鹤汀凫渚，与岛屿之萦回；渔舟唱晚，响穷彭之滨；魁伟绝特”的高阁便耸立在赣江之滨。

象征着盛唐文化和建筑艺术的千古名楼滕王阁，它就象一个老人，历尽人间沧桑。在1360多年的时间里，屡兴屡废达二十九次之多，其中唐代五次，宋代一次、元代两次、明代七次、清代十三次，民国被毁，直到解放后才重建。

宋大观二年重建的滕王阁比唐阁范围更为扩大，并在主阁的南北增建“压江”、“挹翠”二亭，逐渐形成以阁为主体的建筑群。元代的滕王阁，图浑壮观、斗拱宽大、雕塑简朴、曲线刚劲、粗犷有力，别于唐阁之富丽堂皇、宋阁之俊秀华美的风格。明代滕王阁的兴废比较复杂。一方面体现在名称的变化：明代以前一直称“滕王阁”，而明正统初年重建却改为“迎恩馆”，景泰年间又改名为“西江第一楼”，其后于成化年间又复名“滕王阁”。嘉庆年间，为纪念抗金民族类英雄文天祥、谢叠山，在阁后增建了“二忠祠”。崇祯年间又在阁旁另建 “环漪楼”，辟为文人结社之所；另一方面是阁址的变化。由江滨移建于城墙之上，后又由城上改移至城外，阁址竟“反背西山南浦佳景以面城”；第三是功能的变化。变歌舞游观而为“迎拜诏制”的迎恩堂，后又成为结社讲学、议论时政的场所和演出戏曲的舞台。清代滕王阁，重建重修十三次，平均约二十年一次，其兴废之频繁在历朝历代是没有的，其兵火战乱殃及滕王阁次数之多，更为阁史所罕见。其建筑的变化是恢复唐宋之旧观，以览江山之胜。但建筑规模远不及前代，且工程修造“殊感草率”，以致于许多名士发出“览碑迹已陈，遵渚地非昨”的概叹。到了清末和民国初年，连年兵荒马乱，滕王阁已衰败不堪，几乎不可复认。1926年，北洋军阀邓如琢部的一把火，使得滕王阁在此后的五十多年里以废墟的形式存在，一度还成了日寇养马之所！

1949年南昌解放后，滕王阁重建几度提起又几度搁置，原因众所周知：最初是限于国家财力，接着是“人民公社化”和“大跃进”的冲击，此后的自然灾害、“厚今薄古”之风和文化大革命的影响。

如今展现在世人眼前的滕王阁，建成于1989年，由建筑专家梁思成先生设计。阁高57.5米，占地4.3公顷，气势雄伟，规模宏大，画栋雕梁，金碧辉煌。拾级而上的城墙式基座，凌空欲飞的七层重檐，悬缠在阁上的三层回廊，翠如碧玉的琉璃脊顶，使整座楼阁显得既古色古香，典雅庄重，又灵动飘逸，超凡脱俗。凭栏凝望江天水色，俯瞰赣抚二水向北浩浩荡荡，江上渔帆点点，一股“襟三江而带五湖”的气势在胸间涌动。

二

如果我们把李元婴建造的滕王阁看作是物质文明的一个高度的话，那王勃的 《滕王阁序》就是精神文明的一个高度，是中国历史文化长河中序文的高峰，直到如今，无人超越。

李元婴兴建滕王阁的初衷是为了“聘游观，供宴赏”，说白了，就是王公贵族们的歌舞地、游乐场而已。直到公元675年，“一介书生，三尺微命”，“时运不齐，命途多舛”王勃的出现，滕王阁才开始它漫长的文化旅程。历代文人的诗词文章使这座始建时并不起眼的楼阁，逐渐成为了誉满天下的江南文化名楼，使得一处普通的娱乐场瞬间蜕变为一座文化地标！

对于《滕王阁序》，《唐摭言》这样描绘：王勃因赴交趾省亲探父，乘船路过马当遇阴，中原水神以风相助，日行七百里到达南昌。适逢都督阎公重阳为滕王阁重修设而被邀入席。阎原命女婿宿构文章，欲夸其才，席间以纸笔遍请诸客，均莫敢为，不料王勃沆然不辞，当场挥毫。阎不悦，拂衣而起，命下吏伺其下笔，句句禀报。开始几句还认为是老后常谈，而后沉吟不语，以至听到“落霞、秋水”一联，才瞿曰：“真天才，当垂不朽矣”。类似的故事在《新唐书》以及《太平广记》、《唐才子传》等著作中均有或繁或简的记载。千百年来凡滕王阁诗文几乎言必称王序，可见人们对于王序的推崇。

“自有王勃作序后，别是人间翰墨场”说的是由王勃人等人开创的“诗文传阁”之风对后世的影响，使后来的文人学士以“登临”为契机题诗作赋相沿成习，其中较为有名的有韩愈，杜牧、欧阳修、王安石、汤显祖、朱彝尊等。他们指点江山，激扬文字，高吟俯唱，抒发山河之恋、爱国之情，报国之志。历次滕王阁重建重修都有名公、巨卿、宿儒学者写诗作记，初步统计有一千五百余篇、首。

诗文之外，滕王阁的楹联佳作如林，而且历代绘画、书法、篆刻、碑拓也都留下了大批艺术珍品。今人所能见到的绘画有天籁阁藏《宋人画册》中的《滕王阁图》、赵伯驹所作《滕王阁图》、唐寅所绘的《落霞孤鹜图》。在书法碑刻方面，有苏东坡和赵孟頫所书的《滕王阁序》，笔意精妙绝伦。董其昌和文征明所书的王勃序，今有碑帖可见。因康熙皇帝临王序，故在滕王阁后增建了御碑亭。清代还有翁方纲、王文治等著名书法家的滕王阁墨迹存有拓本。此外，工艺美术、陶瓷、雕塑、装饰品等以滕王阁为题材或受到滕王阁影响的作品亦颇为多见，滕王阁成为一座拥有诗书、绘画、碑刻和各种艺术珍品的文化宝库。

三

滔滔赣江，一路向北，带给南昌一片繁盛。唐宋之时，滕王阁下，宏阔赣江，商船往来，日夜不息。“舸舰迷津，青雀黄龙之轴”，诗人王勃在《滕王阁序》中这样描绘当年赣江航运口岸的盛景。

明朝永乐年间修通的京杭大运河，从北京到杭州其实只走完了中国东部地区三分之二的路程，还有三分之一同样重要的南方河运重担历史地落在了赣江的身上。从北京到广州，可从崇文门外出发借运河南行，到扬州后走长江折向西，溯江而上，到江西湖口入鄱阳湖，扬帆南下经吴城入赣江，经南昌、吉安、赣州，再顺章水到大余，都是一路舟行。到大余上岸后经梅关翻越大庾岭到达广东粤北的南雄，再登船经浈水、北江南下，就可以入西江达珠江到广州了。大运河加赣江，构建了有名的中国明清两代的京广线。明朝宣德年间设立“钞关”（税局），九江（湖口）关是大运河之外的两大关之一；清初至清中叶，赣（州）关也是重要钞关。明初洪武年间到明末万历年间近两百年里，江西人口密度一直排在全国第二位，仅次于浙江省；19世纪初，包括今日之樟树、新余、新干、峡江在内的临江府的人口密度进入全国前三十，排行第二十二。正是赣江河道的重大作用，江西的经济、文化由宋而明发展到一个高峰，在全国的影响举足轻重，一直到清代中晚期之交的19世纪初。在南昌民间，老百姓中流传着一句民彦：七门九州十八坡，三湖九津通赣鄱。

王勃《滕王阁序》中称江西物华天宝，的确如此。无论是古代，还是今天，任何时候任何地方因灾荒缺吃少穿，只要吩咐一声，江西老表就会把吃的穿的用船装上，通过赣江，走出湖口，运往中原，运往长江三角洲，运往所需之地。也正是江西有了这样的自然富地，有了赣江，才能接纳历次因战乱、灾荒而涌进江西来的中原移民，与广东、福建等东南省份共同形成了中国特有的客家民系；江西还把自己的儿女移往东西南北，形成了江西填湖广，江西填云贵，江西填四川的中国特有的移民群体。

这一切，站在滕王阁上的诗人们看到了，于是韦庄在诗中说：“南昌城廊枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，落霞红衬贾人船。”当然，历史和人民也不会忘记滕王阁下默默流淌的赣江。作为长江水系的重要支流，江西第一大河流，1995年赣江被纳入国家水运主通道，成为全国综合运输体系的重要组成部分。赣江将借着国家建设“黄金水道”及沿江经济带的东风，复苏 “黄金水道”的梦想。

王勃如在，登临滕王阁，俯瞰赣江，该会续写怎样的一篇序呢？